سلسله مباحثی در باره ربا و بیع ربوی قسمت ششم : ربای فلوس :تدوین محمد عزیز محمدی

سلسله مباحثی در باره ربا و بیع، قسمت ششم، قسمت پایانی،ربای فلوس : تدوین :محمدعزیز محمدی
#ربای فلوس: «فلوس»، جمع کثرت «فَلْس»، است. فلس در لغت به معنای مُهری است که به وسیله آن گردن کسانی که جزیه می دادند نشان می شد. وبه شخصی که دارائی او ناچیز باشد؛ مفلس گفته می شود.«فلس» در اصطلاح عبارت است از هر چیزی غیر از طلا و نقره که مردم ارزش قیمی در معاملات به آن بدهند و به عنوان وجه رایج دارای ارزش وقیمت باشد.به عبارت دیگر هر آنچه که عرفاً بعنوان نقود به جای طلا و نقره قرار می گیرند وارزش آنها را دارند؛ «فلوس» ، محسوب می شود. فقها درمورد ربوی بودن فلوس ، برسه قول هستند.قول اول: #شافعیه در قول اصح و #حنابله در قول صحیح خود و قولی از #مالکیه و برخی از حنفیه گفته اند که «فلوس» از اثمان ربوی محسوب نمی شوند و لذا ربا در آن جاری نیست؛ بلکه مانند عروض هستند. #قول دوم: محمد از حنفیه وقولی از مالکیه ومقابل قول اصح از شافعیه ومقابل قول صحیح از حنابله ، گفته اند که فلوس همانند نقود ربوی هستند وربا در آنها جاری است. #قول سوم: مالکیه در قول سوم خود گفته اند که فلوس مابین نقود و عروض محسوب می شوند. یعنی از جهت صرف و ربا؛ نقود محسوب می شوند ؛ اما درغیر آن دو بعنوان عروض و کالا محسوب می شوند.بنابراین در معامله ی فلوس باهم ، تفاضل آنها مکروه است. در صورتی که فلوس از اشیاء غیر رایج باشد؛ به اتفاق همه فقها از اجناس ربوی محسوب نمی شوند.
گروه فقه امام شافعی رحمه الله

راه چاره...